練打法互換就要先做到完全對稱，須得從日常生活做起，每時每刻神不離身，一咀一嚼，一動一靜，都要在神識控制范圍之內，保持身體高度的平衡，道門講守一，佛門講觀自在，都是在修這個神，換言之就是修注意力的高度集中，但這東西練時容易常時難，靜時容易動時難，人可以做出通天事業，在日常生活中想把心安在腔子里，別說一天，就是一時一刻也不容易，何況佛道兩家只修“神不離位”，還不修“對稱平衡”，
    肌肉尚可以通過煅練調節，但骨骼調節起來極難，偏差大一點的，再怎么集中精神也是白費功夫，所以武師教徒弟，要先看“根骨”如何，根骨好，是指先天對稱性好，很多人不知就里，把“根骨奇佳”當場面話掛在嘴邊，就說成了泛泛之談，【嫻墨：武術忽悠人的多，一點小事也神神秘秘，這有什么，舞蹈班挑學生也都看骨頭，模特更不用說了，骨架是大前提，彈鋼琴的有幾個是短粗指頭，】
    武功是素質和技巧的合體，練習越多人便越強，但是，一天中人要吃飯喝水做事，真正練功的時間并不多，所以功夫就像燒一會兒歇一會兒的壺，水有熱度，總是不開，要是一個人能練到左右打法可以互換，說明此人不單在練功時，而且在日常中也能做到注意力完全高度集中，時時刻刻協調身心，不曾有過一時的懈怠，相當于火力不斷地燒水，這個功夫實在太大了，
    功夫大，差距就大，而且時間愈長愈明顯，打個比方：同樣活十年，你可能還在燒溫吞水，人家卻早已在煉鋼了，，
    正因為懂這道理，所以聽了郭書榮華這一句話，楚原和姬野平才這么驚訝，同時也才明白游老為什么會敗在他手上，那絕對不是年齡問題，
    很多東廠干事們也是此刻才明白，為何當初曹老大與督公同吃同住，仍然殺不了他，
    此時此刻，只有一個人的臉上還有笑容，
    這笑容也依舊如孩子般天真，
    蕭今拾月，
    “打法互換……”他叨念著問：“誰教你的。”
    郭書榮華：“練成的人才能教，你覺得誰能教我。”
    蕭今拾月沒了聲音，
    練成打法互換并且顯世為人所知者，倒有一位：天山養志塾第十二任總塾長，，林若斯，可那是二百多年前的事了，百劍盟草創之時，五岳聚英，四海匯劍，蔚為壯觀，當時有人盛贊“古有林若斯，今有韋天姿，天姿真獨傲，誰見有斯時。”，一句話卻把韋老盟主驚下座來，連說自己這點微末本事，哪敢和林老劍客相提并論，
    人們自然都說當得起，但也知韋老決非夸張，
    林若斯一生未練武功，卻成就了絕世武功，此事古來少有，
    武功有兩條路，學練走的是繼承之路，然而選擇繼承者，腳下有可能是巨人的肩，也有可能是駝子的背，
    成就武功還有一條路，就是不練武功，
    不練武功，練什么，
    練知己，
    古人之所以能夠創拳，是因為那個時候很少娛樂，所以能有時間靜下心來觀察生活、體察自我，后世少有宗師，不是人變了，是心亂了，
    一拳打來，常人都會本能性地閃避，但往往不夠利索，在柴上劃一道線，斧頭下去，偏偏就劈它不準，這就是身體自控力差，仿佛一枝“不整齊軍”，大帥下令，士卒不聽使喚，換言之，便是不知己，“知己知彼，百戰百勝。”了解自己，是武功的初基，更是高境，仿佛樓梯，踩的步步都是臺階，體會全在腳底，走過來卻發現已在云端了，人體四肢軀干都一樣，所以知己便能知彼，不練武功，直接去感知自己、認識自己，進而能夠更有效地利用自己，反而等于抓住了核心，
    左右打法互換，是知己功夫到了家，武功只是它的副產品，和這種人比武，等于螳螂誤以車輪為敵，其實車只是工具，而人的路在前方，視野里有著更為廣闊的天地，
    常思豪在武功理論方面較為薄弱，之所以也會明白這些，是因為他知道，樁功的目的之一就是體察自我，就是找對稱平衡，寶福老人一上來就直指核心，給了自己真正的東西，當懂了樁是求什么之后，自己幾乎就沒再練過，時間也不允許，但就只是在行走坐臥中帶著些“拳意樁意”，已經讓自己在動手的場合里多數能應付得過去，而這種帶著拳意生活的狀態，在世人看來，真的算不上是在練武，【嫻墨：那也是不練之練，不能說是徹底不練，是心里有了，和開車一樣，學會了再開時，車就是自己，指哪走哪，不是學開車時不協調的感覺了，】
    同時他還清楚一件事：有一個人知己知彼的功夫也練到了家，甚至早已經“你就是我，我就是你”，也許這種境界，更在左右打法互換之上，
    現在，他眼睛直直地想，，與郭書榮華動手，至少自己是不成的，只怕姬野平也不成，也許，夠資格的就只有甲板上這個吃西瓜不吐籽的家伙，因為常人無法戰勝天才，能戰勝天才的只有瘋子，而蕭今拾月，簡直是瘋子中的天才、天才中的瘋子……
    “打法互換，打法互換……”
    只見蕭今拾月半失神的樣子似乎又有了些瘋意，喃喃地道：“這可比什么神功絕技都稀罕得很。”