眼睛亮起的人，是楚原，
    因為，姬野平這姿勢他很熟悉，
    年前燕老重出江湖，第一站就是到洗濤廬來見游老，切蹉時，展示了一種長槍與鞭索結合的武功，
    由于各自的特質不同，長槍和軟兵很難結合在一處形成互補，而燕老隱逸江湖之后，潛心研究二者的結合，卻創出了這樣一套從未有過的絕學，其名為：回互龍槍術，
    當他把這套龍槍術一使出來，游老立刻就說：“.”
    這話只有門里人明白，燕凌云出身于白蓮教，于佛法浸染頗多，這一點從他創武功的名稱中便看得出來，
    萬事萬物都源出于佛性，世間是佛性的變相，而萬事萬物又各有其形其態其用，以萬象形成世間，有了世間，人才能從中參悟佛法，佛性與萬象之間的關系，說是相生或相依、相附都不夠全面準確，所以有了這樣一個詞：“回互”，
    材質的軟與硬、招法的虛與實、變化的陰與陽，這些都是兵器的“萬象”，而兵器的“佛性”在于，通過實質性的接觸，對敵生理造成實質性的破壞，通過玩味其間的“回互”，進而參悟世間的回互，就是這套龍槍術的實質和目標，【嫻墨：作者借武功說佛法，更是說明此書寫法和根基，小常和陳勝一間有回互，小雨和雪山尼間有回互，秦自吟與秦夢歡之間也有回互，程連安和小郭間有回互，長孫和吳道之間有回互……回互不僅在人，更在事，知書中人事之回互，便能解天下之回互，回互參透，便知根底，便可成佛（佛非超自然，而是明白人），妙豐曰：“仙佛人鬼，無非是人的幾種狀態?！闭\哉斯言，世俗多陷于名詞之爭不能自拔，倘把佛譯成腦殘，你當如何，屆時習慣成就，大家都去燒香拜腦殘，也一樣的，重點從來就不在于名詞，而在于佛的思考，佛思考者何，回互，】【嫻墨二：回互是彼此相對，以此觀彼，以彼照我，形成勾扣循環，有循環方能無限，恰似博爾赫斯豎的那兩面“使人口無限增殖”的鏡子，博老通過此鏡，走入小徑分叉的花園，阿哲通過回互，建立廣闊無垠的江湖，兩者都屬佛法在人間的示現，】
    當武功不再以殺傷為主要目的，它就不再是武功，是什么，是法，
    佛門有佛法，道門有道法，法是準則，是規律，是門徑，是階梯，是真理，修行的過程，就是讓自身來驗證、符合法的過程，直到明心見性，我就是法，一舉一動，一念一行都符合，就無所謂修行，高層次的格斗，就是兩個人相互比較誰更符合法的過程，我的驗證深，自然是我贏，輸的人只是輸給自己，更深入進去，就無所謂輸贏，因為證法沒有輸贏，勝負不是目的，
    古來有很多“槍法”傳世，像子龍十三槍、羅家槍、霸王槍等等，其實用槍法稱之是錯的，那只是槍術，它們都沒有到達法的層次，
    燕凌云的回互龍槍術卻是真正的槍法，用術字定名，是老人的謙詞，
    姬野平是燕老帶大的，身上除了繼承姬家原傳槍術之外，也繼承了燕凌云在軟兵上的絕學，因此年前燕老重回聚豪之際，只是簡單點撥一二，姬野平便把這套回互龍槍術學會了，
    學會倒是學會，卻一直沒有合適的兵器與他的丈二紅槍配合，因為這套槍一使出來威力無匹，上好精鋼打造的鏈子、九節鞭之類，幾招使下來就會當場崩斷，根本無法發揮出紅槍的威力，
    龍波樹知道這事后，曾感嘆說，師父的匣中劍和傳給自己的金攥伏虎盤龍梢都是軟兵中的極品，但是軟中尤有鋼性，而且長度不夠，要與丈二紅槍配合，有一樣兵器最合適，
    往下的話，他當時就沒說，但大家都知道他指的是青鋒百煉降龍索，然而這件寶兵，燕凌云當年卻傳給了康懷，
    早在康懷加入東廠之時，龍波樹就多次提出想代師清理門戶，收回此索，但燕凌云不肯【嫻墨：二字有事，不肯是有原因的，正如在河邊肯認康懷這徒弟也是有原因的，東廠有鬼霧，燕老何嘗不會派人臥底到東廠，這事瞞著別的徒弟，為的保證康懷的安全，但結果很明顯：康懷和小郭接觸久了，反而受了他的影響，心就轉了，這是人格的力量（康懷言談舉止和小郭氣質洽合，而且重義重情，不是貪圖富貴的人，所以說是小郭人格力量和大局觀感染了他，不為過，曹向飛何嘗不如此，），燕老對此無話可說，人又是自己派的，兵刃當然不能往回要，小康轉心后，燕老更不能提是自己派他去的事了，你看他這輩子：養個姬野平，結果姬野平支持長孫，收個好徒弟小康，結果小康支持了小郭，生個乖兒子燕臨淵，結果淵叔因為兒女情還跑了，燕老這輩子夠窩心了，說出來太丟人，更可笑又可悲的是，搞了半輩子白蓮教，結果讓佛門高僧一擊靠死了，這大概也是打著佛門旗號行自己造反之實得下來的報應吧，】，
    誰想到，今時今日，這條索竟然落在姬野平手上，
    楚原忽然覺得有一種宿命感【嫻墨：三個字正是文眼】籠罩過來，，
    眼前，姬野平的背影有著青銅般的厚重，威拔雄猛，猶如走下神殿的力士金剛，軍卒干事們都被他的威勢所懾，在甲板上移蹭退避，像桌面上被淘氣孩子用一根麥桿吹開的水灘，
    其余各艦由鶴翼陣