地下祭壇，姬樂和霍去病仔細搜查每一寸地皮。
    在祭壇不遠處，雜亂擺放著一卷攤開的竹簡，上面記錄事情的前因后果。
    東漢先民來到異世后，很快就察覺自身水土不服，難以生育。
    “世界之惡，萬物皆毒！”
    不論是飲用水還是食物，除卻先民攜帶的那一部分外，只要使用本土的物品，就會在體內積累毒素，影響生育。
    于是，先民向本土神明求取幫助。那時候，先民跟本土神的關系并不算差。和其他部族類似，對一些能幫助自己的天神進行祭祀。
    其中，負責豐產的女神更是重中之重。
    憑借幾位女神的幫助，先民總算能維系一個平衡的出生率。不用擔心族人在異世界徹底消亡。可為徹底解決世界排斥的問題，先民們嘗試造神，結果可想而知。
    “果然，還是太平之禍啊？”姬樂看著竹簡，苦笑不已。
    一場太平之禍，對國民們的影響太大了。這么大一口鍋砸下來，后遺癥至今都沒消散。
    太平之禍后，女神們不敢繼續幫助夏國繁衍子嗣。而更加可怕的是，夏國在連續三年間，出生率為零！
    三年間，沒有一個新生兒誕生。
    恐慌蔓延在整個九宮城，很多人都揣測，這是天主對夏國降臨的懲戒。
    而更加激化矛盾的，是那些奴隸們不斷降生他們的孩子。他們的生育率突然暴增，就仿佛先民們的孩子被他們奪去一樣。
    無數奴嬰的誕生，刺激國民情緒越來越激動，甚至對無辜的奴隸進行迫害，導致雙方關系進一步沖突。
    就在這時，竹簡的主人，也就是烈公之子，楊柯的祖父想出一個辦法。他通過祭壇進行儀式，對某位不在云界祭祀中的神明進行交易。用自己這一脈的子嗣，換取夏國的出生率。
    “這位神明……”霍去病走到祭壇前，祭壇冒出的光輝讓他感覺很熟悉：“這是地母神的祭壇？但地母神怎么會用這種邪門的祭獻方式？”
    “真的很邪門嗎？”姬樂低著頭，繼續閱讀竹簡：“活祭，并且拿親子進行活祭，在蠻荒時代并不少見。故土神話中就有類似的事件，甚至許多原始部落，更將此視作榮耀。只不過……”
    霍去病“”“只不過漢民又不是野蠻人，殺子獻祭什么的，未免太殘酷。那易牙之流，終究是少數。”
    是啊，對楊氏而言，這個條件未免太殘酷了。
    姬樂撫摸竹簡上的一段話，目光落在懸空吊著的一具孩童身上。這個嬰兒比其他活祭品看起來要大一些，約莫有三四歲。
    這就是楊氏供奉的第一個祭品，夏國在太平之禍后，最后一個誕生的孩子。在這個孩子后，經過三年的空窗期，沒有一個新生兒降生。
    跟“地神”交易時，楊柯祖父被迫將自己的孩子拿出來當做祭品。
    整件事，除卻楊柯祖父以外，只有太卜清楚。這個祭壇，就是二人一起建造的。
    “以父殺子，罪孽滔天，萬世難贖。然國之將亡，大家不存，何有小家？”撫摸竹簡上的刀痕，姬樂能感受到當事人的無可奈何。
    “呂正雖助行兇，但非首惡。我輩后人當謹記，切不可讓其進入祭壇。此罪，我之一脈獨負。”
    呂正，是太卜的名字。當年楊柯祖父和太卜定下計劃后，并沒有允許太卜進入祭壇，而是讓他留守在外，自己獨立扛下整件事。
    哪怕僅僅是竹簡上的事后記錄，通過刀痕，姬樂也能感覺到當事人的糾結。
    抱著自己的孩子來到祭壇前。要知道，那可不是一個剛出生不久，甚至無法睜開眼睛的小嬰兒。
    一個三歲多的孩子，已經能言能語，能夠呼喊痛疼，更可以呼喚“父親”。
    然而，就是這樣一個孩子，被自己仰慕的父親，親手扼殺在祭壇前，以換取整個夏國的國民繁衍。
    刀痕筆跡中，蘊含當事人遺留的情感。憤怒、不甘、痛楚、悲傷、怨恨……可唯獨沒有后悔。
    “至今，仍然不悔嗎？”
    在無可奈何的混亂局面下，一個年輕人為了維系夏國，為了支撐父親遺留的這一片基業，只能對自己的長子下刀。
    而這件事，仿佛打開了惡魔的閘門。接下來，一個個嬰兒出生不久便隨之夭折。甚至有一些流產的胎兒，也被制作為干尸掛在這里。
    每祭祀一子，便可換取一段安穩的時間，讓國民安心生養。
    姬樂翻看竹簡，上面寫下楊柯祖父為自己孩子取下的一個又一個名字。還有楊柯祖父對三位夫人的愧疚。
    第三位夫人，便是楊柯這一脈的祖母。至少，人家活下來一個小兒子。可前兩位夫人的孩子，不論男女全部死亡。
    “狄夫人啊。”看著第二位夫人的名字，姬樂苦笑。不論你有何等大義，可對一位母親來說，自己的孩子一個又一個的送去獻祭，這才是無法忍受的大事。
    所以，狄夫人死后怨氣不散，形成厲鬼報復楊氏。
    說到底，這些孩子才是最可憐的。在這里懸掛著的孩子們，根本無法如同他們的小弟弟一樣，享受真正的生命。
    一邊想，姬樂一邊翻動竹簡，很快來到最后一頁：“十子