什么是劍？
    對于普通人而言，這絕對是一個傻比問題。
    攻擊人時使用的利器，就是劍！
    可是對于儒家亞圣孟子后裔孟論，當代儒家五巨頭之一的孟論來說，這他媽是一個哲學問題。
    以前孟論沒想過這個問題。
    現在贏高一問他，孟論一愣神便陷入了沉思。
    他今年有四十了，學劍三十多年，還是第一次考慮什么是劍？他清楚，贏高問的他劍，不是單純指手里的劍，而是一個泛指。
    孟論思量了良久，還是沒有得出答案，他誠懇地向贏高問道，“殿下可知什么是劍？”
    贏高傲然答道：“我就是劍?！?
    孟論震驚，難以置信的看著贏高，開口問道，“殿下竟然以劍自居，可知劍的精義何在？”，
    贏高平境地說道，“在于誠?！?
    孟論道，“誠？”
    贏高道，“唯有誠心正義，才能到達劍術的顛峰，不誠的人，根本不足論劍，”
    孟論的瞳孔突又收縮，呼吸有點沉重了。
    于是，贏高盯著他道，“你不誠，”
    孟論沉默了很久，忽然也問道，“殿下為何學劍？”
    贏高笑道，“學無止境，劍更無止境，劍道既是殺伐之道，同樣也是治世之道。當今亂世，諸侯并列，相互爭鋒，戰火不休，百姓流離失所，難以茍活性命。何解？唯有以劍治亂世，方才有太平天下。天下太平，何以守業？唯劍爾，仗劍守四方，才能讓天下太平?！?
    “難道殿下是要以劍道治國？”孟論問道。
    “非也！”贏高答道，“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！?
    “治國不是學劍，一個人想要治理好一個國家，就得先立德、再立功、再立言。有德才能治國......”
    面對孟論，贏高侃侃而談，全都是后世名臣的治國大論。
    自漢武帝以后，各大王朝均以儒學治國，因此贏高跟孟論說的后世名臣的治國大論，精要部分均是儒家思想的精華。
    身為儒家巨頭，孟論聽到贏高的高論時滿眼震驚。
    同時又興奮的難以自己。
    他自己都沒想到，儒家的學問可以延伸到這么寬廣和深遠，儒家的學問可以以這樣的方式治理國家。
    他更沒想到，贏高對儒家思想的理解和見解，已經超出了當代儒家圣賢。
    眼前這個大秦帝國的信王殿下，難道他是儒家某位圣人的弟子？
    孟論不由地在心里想到。
    突然，就在孟論聽的津津有味的時候，贏高停住了話頭，問道，“孟先生，還出不出劍了？”
    “呃——！”
    孟論回過神來，意猶未盡吶，他一臉的尷尬，剛才自己似乎都忘記自己來這里是干什么來了！
    “信王殿下的高論似乎還沒有說完？”孟論厚著臉皮恭敬地問道。
    實在是贏高以儒家思想為基礎的治國言論，精辟到讓孟憲難以自己，他想多聽點，他想多了解一點。
    “光說不做是沒有用的，還要去實踐和執行！知行合一，才是一個學者該具備的素質！”贏高高深莫測地說道。
    “這......”
    孟論身子頓時矮了半截。
    三人行，必有我師！
    贏高對儒家思想的理解，贏高現在的學問，足以做他孟論的老師了。
    孟論糾結了一下，終于做出了決定。
    “鏗鏘！”
    他猛然間拔出秋水劍，長劍宛如秋天的雨水，傾斜而下。
    另外一邊，蓋倫的長劍被項震天擊飛，蓋倫倒地，項震天的長槍刺向了蓋倫的咽喉。
    蓋倫已經沒有還手之力，只能等死了。
    項震天臉上露出了殘忍地笑容。
    “轟！”
    突然，就在這時，一刀劍氣轟在他的槍尖上，他的槍尖改變了方向，“噗”的一聲，刺入了旁邊的大樹上。
    蓋倫借機就地一滾，躲過了項震天的必殺一擊！
    項震天猛地轉身，怒視孟論道，“孟先生，你這是何意？”
    孟論根本就不理項震天的憤怒，而是還劍入鞘，極其恭敬的躬身向贏高道，“今日孟論劍已出，今日孟論跟殿下比劍輸了。剛才聽殿下一席話，才知道孟論井底之蛙，枉讀《論語》三十多載而不知其意。”
    “今日多有得罪，還請殿下見諒。”孟論語氣恭敬地說道，“他日孟論必將親到咸陽再向殿下請教學問?！?
    說完，孟論再次躬身向贏高施了一禮，以弟子之禮待贏高。
    然后他就飄然離開了。
    納尼？
    這就走了？
    不說一旁的項震天眼睛睜的老大，難以理解。
    就是當事人贏高也被孟論懵逼了。
    難道這就是嘴遁的效果嗎？
    孟論一離開，戰場形勢徒然轉變，贏高一方有三個人，對