僵尸強(qiáng)大與否，除去后天的養(yǎng)尸地和煉制手段之外，影響最大的還是生前的體魄，除此之外，神魂、氣機(jī)都不是那么重要。太陰尸生前是天人造化境的木勾真人，但是死后神智盡失，各種法術(shù)已盡數(shù)無(wú)用，生前的實(shí)力發(fā)揮不出半數(shù)。反觀唐秦，雖然走的是神仙一途，但還是武夫，又以麒麟血和妖丹強(qiáng)化體魄，體魄之強(qiáng)橫，使得“帝釋天”能以體魄硬抗秦清之刀。
    宋政以雷霆凝集的長(zhǎng)劍，固然有一定的克制作用，卻不能與方才精心準(zhǔn)備的符陣相比，對(duì)于“帝釋天”的傷害相當(dāng)有限。
    “帝釋天”緩緩上前，胸口位置露出一個(gè)拳頭大小的傷口，其中凝聚著無(wú)數(shù)紫色雷霆，仍舊維持著長(zhǎng)劍的輪廓，只是這一劍并未能透體而過(guò)，所以看上去就像一把短劍或者殘劍。傷口邊緣位置則不斷生出肉芽，想要愈合傷口，而傷口中的雷電則是將這些肉眼悉數(shù)滅去，同時(shí)不斷向外撕扯傷口，兩者僵持不下。
    “帝釋天”伸手握住刺在胸口上的雷電，將其從自己的體魄中直接拔出。隨著帝釋天的拔劍，這把看似只剩下一半的雷電長(zhǎng)劍又恢復(fù)原狀，就好似江湖騙子用來(lái)表演吞劍的伸縮長(zhǎng)劍，十分玄妙。
    不曾起身的宋政變化指訣。一瞬間，“帝釋天”手中的雷霆長(zhǎng)劍化作一條雷蛇，沿著他的手腕蜿蜒而上，直往“帝釋天”的頭顱而去。
    “帝釋天”伸手扯住這條雷蛇，一手抓頭，一手抓尾，雙臂用力，將其從中徹底斷開(kāi)。
    宋政勉強(qiáng)起身，他畢竟不是澹臺(tái)云、李玄都之流，連續(xù)受挫已經(jīng)讓他受創(chuàng)不輕，如果再挨上幾拳，他未必會(huì)死，可這具體魄恐怕就保不住了。如此境地之下，宋政要么奪舍他人，要么轉(zhuǎn)世再來(lái)，要么就是找個(gè)資質(zhì)上佳的傳人，以神魂寄生其身上，然后培養(yǎng)傳人，希望傳人能夠強(qiáng)大起來(lái)，幫自己重塑身體或者報(bào)仇。當(dāng)然，如果這個(gè)傳人不那么合乎心意，還可以中途直接吃掉，就像一顆人形丹藥，整個(gè)過(guò)程也的確像是煉丹。
    鬼仙的優(yōu)勢(shì)便在于此，戰(zhàn)力要低于地仙和人仙，但是保命手段眾多，百足之蟲(chóng)死而不僵。
    另一邊，李玄都已經(jīng)遠(yuǎn)離了戰(zhàn)場(chǎng)，來(lái)到萬(wàn)法宗壇的廢墟之中，在張?jiān)郎降氖w不遠(yuǎn)處盤(pán)膝而坐，開(kāi)始入定。李非煙則是抱起石無(wú)月，直接離開(kāi)此地，只剩下寧憶為李玄都護(hù)法。
    李玄都進(jìn)入物我兩忘的入定狀態(tài)之后，不見(jiàn)天地，不聞風(fēng)雷，只聽(tīng)得大江大河的聲音，只見(jiàn)得一輪曜日，不過(guò)李玄都很清楚，所謂的江湖之聲，其實(shí)是他體內(nèi)氣血奔流的聲音，雖然比不得長(zhǎng)生境人仙那般如潮起潮落，但也似如江湖奔流，不容小覷。至于一輪曜日，則是“長(zhǎng)生石”的具現(xiàn)化。
    便在這時(shí)，李玄都有了片刻的失神。恍恍惚惚之間，李玄都不知自己身在何處，仿佛煢煢孑立蒼茫渾淪之中，只剩下他自己茫然四顧，似乎想要找尋什么，卻又不
    知該找尋什么。忽然之間，李玄都又仿佛劈開(kāi)渾淪，天清地明，記起了許多往事，許多舊人，在腦海中來(lái)來(lái)去去如走馬觀花。
    就在李玄都想要回神的時(shí)候，卻猛然發(fā)現(xiàn)自己無(wú)法回神，仍是立于此方天地之間，不知身軀何處，不知立足何處，仿佛意識(shí)要與此方天地徹底相融在一起。
    不過(guò)李玄都并不驚慌，這是頗為常見(jiàn)的走火入魔，若是不慎，便會(huì)誤入歧途，不知?dú)w路，故而除了坐死關(guān)之外，江湖高手每逢閉關(guān)時(shí)，都會(huì)請(qǐng)同門(mén)好友為自己護(hù)法，既是防備外敵，也是預(yù)防出現(xiàn)走火入魔而難以自拔的情形，以期通過(guò)外力將自己?jiǎn)拘选?
    對(duì)于李玄都來(lái)說(shuō)，這種情況說(shuō)多不多，說(shuō)少不少，早年的時(shí)候，因?yàn)椤白摺钡锰欤澒γ斑M(jìn)，時(shí)常陷入此等境地之中，所以不算陌生。
    李玄都緊守心神，不失靈臺(tái)清明。
    驟然有風(fēng)起，在他的面前逐漸凝聚成人形。
    道門(mén)素有“赤子”之說(shuō)，即返璞歸真，通過(guò)修煉達(dá)到清凈無(wú)為之境猶如嬰兒，故而又有“修煉神魂，顯化嬰兒”之說(shuō)。抵達(dá)長(zhǎng)生境之后，又被稱(chēng)作金丹大道，金丹本是無(wú)形無(wú)質(zhì)，不過(guò)如果主動(dòng)顯化，就會(huì)脫離丹室，化做一顆瑩瑩靈丹，上沖中宮位置，尋本性而煉化神魂，謂之“明心”。神魂煉化純圓，飛騰而上于腦中，謂之“見(jiàn)性”。
    兩者聚結(jié)合體在上丹田紫府之內(nèi)，霞光滿(mǎn)室，遍體生白。
    一戰(zhàn)將息，而又回歸于腹內(nèi)氣海處，合化為命胎。疊起蓮臺(tái)，虛養(yǎng)命胎，進(jìn)而胎化神魂，默默溫養(yǎng)，直待紫氣虛來(lái)時(shí)節(jié)，嬰兒養(yǎng)育健全，冉冉而出天門(mén)，旋而又回，介于有形和無(wú)形之間，此謂之“元嬰”，成就元嬰之后，不是鬼仙也可以神魂出竅，神游物外，不過(guò)多與自身實(shí)際年齡不符。此等境界，已經(jīng)是駐世不朽，謂之“長(zhǎng)生久視”。
    世人都逃不過(guò)生老病死之苦，故而才會(huì)有人求長(zhǎng)生之途，千百年來(lái)，絡(luò)繹不絕，前赴后繼。
    李道虛有六個(gè)弟子，三個(gè)是外姓之人，三個(gè)收為養(yǎng)子，也可以視作兒子。當(dāng)年他給長(zhǎng)子取名“元嬰”，寓意便是得證金丹大道的長(zhǎng)生境，給次子取名“玄都”，指代“玄都紫府”，其實(shí)也是與長(zhǎng)生大有干系，可見(jiàn)李道虛對(duì)于兩人寄予的厚望，在這一點(diǎn)上，倒是沒(méi)有太多的高下之分。至于三子，期望就更高了，只是其未來(lái)到底如何，尚且不