順著石板路，來到這座由四通八達的馬幫路交匯而成的古城，我們的馬隊在鍋頭格桑大叔帶領下，不費吹灰之力就找到了落腳的馬店。干這一行有個規矩，落腳后，人都是要先伺候馬兒吃飽喝足了，才生火做飯。
    而大家架好鍋，做好飯，第一碗照例都是要給鍋頭滿上的，這也是“鍋頭”這個名字的來歷——吃大鍋飯的頭一碗，象征了一種身份地位的同時，也是籍此向他表達大家的尊重。
    我們所在的馬隊共有六十多匹騾馬，還有將近三十頭牦牛，因此被格桑分成了三批人，分別在三個相鄰的馬店里下榻。
    進了門，我才發現，我和莎倫落腳的馬店，是個格局端正的四合院，下層停馬，上層供馬腳子落腳。學著大家的模樣給馬廄里倒滿草料，舀上清水，給騾馬吃高興了，我們才隨著眾人上到二樓，把自己帶上路的糌粑就著酥油茶合著吃了。
    第二天一大早起來后，牽著騾馬走出馬店來到集合地點，我們卻發現一行人換了不少新面孔。粗略一數，大約有將近三分之一的人馬變動，我剛覺疑惑，莎倫已經成人員貨物交接變動的當兒口，把我拉到了一邊，低聲解釋起來。
    原來，在麗江、中甸一帶，是出入藏區的馬幫進行交接的重要地點。原因很簡單：適應于高海拔地方生活的藏民們，下到低海拔的山地里會時不時有不適應；而常在壩子里生活的人們，突然上到平均海拔高于三千米的高原里，也會發生高原反應。
    因此，久而久之，大家就尋了個折中，選擇在這一條高原階梯的分界線上，進行一波靈活的交接，一部分打短工的馬腳子行走高原慣了，就此折回，而另一些受了商號雇傭的趕馬人，則加進來填補隊伍人力和負載的空缺。
    聽莎倫說到這里，我忍不住唏噓了一番：這洋妞，怎么說起馬幫相關的東西，知道得比我這個中國人還清楚啊？對了，差點忘了，這妞兒的老媽，是專門研究這一塊的大學教授呢。
    估計，莎倫關于茶馬古道——這橫垮三級大陸階梯的“另一條絲綢之路”的知識，應該都是從她老媽的書里看來的吧，大概。
    聽她如數家珍般說完，那些交接貨物的馬腳子們已經幾近完事了，只聽馬鍋頭一聲令下，我們的馬隊又一頭接一頭地排成一列縱隊，穩健地朝山的那一邊邁進了。
    這一站，趕牦牛的馬腳子幾乎全數折回了，而在這里等候著的趕馬人，又有十二名，各自帶著自己的騾馬加入了進來。放眼望去，將近一百匹騾馬，就這樣拉開細長的隊伍，如長蛇一般緩緩上路了。只見頭馬都轉過了遠處的山腳，我和莎倫的尾騾，還沒走出老街的街口。
    轉過山口，我一抬眼，就看到了那銀裝素裹的玉龍雪山，從這個角度看去，雪峰垂首，宛若仰頭抽泣，頗有一番父親送女出嫁的惆悵。突然想起，傳說中，那雪山之神卡瓦格博的妻子面茨姆，不正是這玉龍雪山山神的女兒嗎？
    話說回來，昨晚飯后，我百無聊賴沒事干時，曾和莎倫喬裝尾隨羅荃和其他三名僧人，前往郊外的小廟里探查了一番，還真在無意間看到了些關于他們的故事呢。
    記得當時，四位喇嘛的行程很簡單，基本就是跟本地的僧人講經論道，就佛法交流了一番，也沒給我找到些有用的線索。正要回馬店睡覺，反倒是四處摸索查探的莎倫，在后殿里找到了些有意思的東西。
    那是在屋子穹頂下的那幅氣勢恢宏的長壁畫，從左到右，順序記敘了卡瓦格博和面茨姆的愛情故事。聽莎倫說，壁畫里首先描述的應該是卡瓦格博遠征惡羅海國的情景。
    只見畫中的卡瓦格博，銀槍白袍，坐下玉馬如龍，手中長纓如電，正伸手一槍，挑飛迎面沖來的一名惡羅海猛將。而他的身后，則是橫七豎八地躺著若干惡羅海猛士的尸體。
    遠處，卡瓦格博的騎兵們見狀士氣大振，正高舉著雙手，揮舞著雪山蒼龍的軍旗，一邊為卡瓦格博助威，一邊如同潮水般朝聞風喪膽的惡羅海士兵們沖來。
    壁畫中，無論是將士還是卡瓦格博的形象，都在兩腿打戰，瑟瑟發抖的敵軍面前，獲得了無限的藝術升華與傳頌。
    緊接著，畫面展示的是宛若驚弓之鳥的惡羅海國王跌跌撞撞地趕到玉龍雪山，向仁慈的玉龍雪山山神阿普三多求助的情形。
    畫面里，慈祥的阿普三多渾身縞素，比之銀光閃耀的卡瓦格博，卻少了一絲犀利，多了幾分寬容?？吹綈毫_海國狼煙四起，生靈涂炭，仁慈的阿普三多神怎忍心冷眼旁觀無辜的惡羅海國民們受苦，稍微顰眉猶豫了一番，就扭頭轉向了自己的女兒，大海神女面茨姆。
    只見她渾身蔚藍，不知是用浩瀚的大海把潔白的哈達浸染成了湛藍，還是直接把天空那無邊無際的蔚藍裹在了身上。看到她的同時，我只覺自己的目光瞬間越過了她嬌美動人的容顏，卻生生落在了背景里海天一色的空靈里，被吸引住，再也移不開了。
    到底是她真有那般令人心平氣和的魔力，還是雕刻繪制壁畫浮繪的能工巧匠，利用一些奇技淫巧所展現出的高超障眼法呢？無從而知。
    下一幕，遵從了父命的面茨姆就騎著白鹿，背著弓箭，英姿颯爽地出發了，一路越過高山大海，