葉陌終于如愿以償，開始接受燕赤霞的傳授了。
    而燕赤霞傳授的第一課，就是如何認識這個世界，簡單說，就是獨屬于這個夢境世界的世界觀。
    “天地成于元氣，萬物乘于天地。”燕赤霞開篇點題，說明了在他眼中，或者說在修行者眼中，世界的基本構成是怎么樣的。
    查過不少資料的葉陌一聽就明白了，這句話出自先秦《鹖冠子·泰錄》，大體意思就是，天地是元氣生成的，是世間萬物的始祖，沒有元氣就沒有天地，沒有天地就沒有萬物。
    這樣的觀點，在現代哲學的分類中，可以稱之為古代樸素唯物主義，認為世界的本源是一種或幾種具體的“東西”構成的，在華國的傳統觀念中，這樣的“東西”就叫做氣，這是一種聚散無形，又可以化為萬物的本源。
    這和現代的由不同基本粒子構成整個世界的所謂科學世界觀看似有一致的地方，但是實際上區別非常巨大。
    因為在現實中，那些基本粒子絕不是如同這個夢境世界中表現出的那樣，可以聚散無形，形成種種神奇并且可控、又存在著互相生克性質的力量。
    葉陌對這種世界觀理解起來并不困難，畢竟這些華國的傳統思想通過文化的傳承，根植于每個華國人的心中，但是他又非常懷疑，這樣的說法在現實中也同樣能夠實現。
    元氣論，在現實世界中，也同樣停留于哲學，只能稱之為一種哲學觀點。
    放下這點擔憂，葉陌并沒有打擾燕赤霞的繼續論述。
    “凡物之精，此則為生。下生五谷，上為列星；流于天地之間，謂之鬼神；藏于胸中，謂之圣人；是故名氣……”
    “人與天地相參也，與日月相應也……”
    “人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死……”
    排除掉那些太過于偏哲學的玄虛說法，葉陌漸漸對燕赤霞的表述有了自己的理解。
    簡單來說，至少在這個夢境世界中，世界上所有的一切都是由各種“氣”所構成的，而其中最為神奇的一種存在，就是“神魂”。
    沒錯，這個世界是有靈魂存在的，對于人類來說，構成身體的元氣雖然重要，但是同樣是由某些神奇的氣構成的神魂，才是每個人的根本，是區別你、我、他的本源所在。
    按葉陌的理解，這所謂的神魂，應該就是意識和精神力的集合體，幸運的是，這個觀點中的意識和精神力兩個要素，在現實世界中同樣也是存在的，只不過更加虛無縹緲、難以觀測罷了。
    為什么強調神魂呢，因為這個夢境世界中的無數神奇，正是由神魂和元氣的共同作用，才呈現出如今這副模樣。
    比如葉陌接觸的第一種“神奇生物”——鬼魂，正是由人死之后由于各種原因未曾消散的神魂，又聚集了一定量的陰氣之后形成的。
    鬼魂形成的原因有許多，可能是因為含冤而死的心有不甘，導致神魂一時之間沒有馬上消散，又碰巧被埋在陰氣豐厚又沒有陽光照射的所在；當然也有可能是恰巧被埋在某些存在旁邊，或者被故意收集、被生生控制，無法順利轉世投胎。
    是的，既然存在靈魂，那么存在陰曹地府和轉世輪回就是自然而然的事了。
    由于渾身都是由神魂和陰氣構成，鬼魂也因此可以表現出常人的質感甚至重量，畢竟本質上同樣是由元氣構成；但是由于這樣的陰氣構成比起正常人體的那種由無數各種元氣穩固沉積的結構要淺薄得多，因此又有了聚散無形，有時候又可以表現得毫無重量的特質。
    實際上，要達到能讓常人觸碰到的境界，也不是所有鬼物都能夠實現的，這還是需要一點修為來支撐，也就是需要積蓄更多的陰氣。
    而第二種神奇生物，躲藏在蘭若寺陰暗處的那些怨念未消的干尸，實際上神魂元氣已經基本都被樹妖姥姥給吸得一干二凈，而剩余的一點不甘殘魂，接觸到樹妖姥姥泄露的點點陰氣之后，就形成了干尸，但是這樣的零碎力量形成的底層妖鬼，力量自然是幾乎可以忽略不計。
    而干尸在陽光下毫無反抗的消散，則是因為兩種天地間最根本元氣的自然消長變化。
    陰氣和陽氣，分別主宰著世間的白天和黑夜，雖然兩種元氣實際上也是可以互相轉化的，但是在更直白的表現之中，兩者更多的卻是互相克制。
    人世間的修行者，利用陰氣和陽氣的都大有人在，但是在妖魔鬼怪的群體之中，則幾乎都是將陰氣作為自己的立身之本。
    如此一來，干尸在白天的烈烈驕陽，陽氣無窮無盡的情況下，那點淺薄的陰氣自然頃刻間被消磨殆盡，就算是聶小倩、小青這樣有些修為的鬼物，由于全部由陰氣構成身體的緣故，對于白天的環境也同樣沒有太多的抵抗能力。
    反而是樹妖姥姥這樣的妖魔，由于有著樹木的本體，因此倒是不會被白天的陽光所傷害，但是在白天的環境下，她那主要由陰氣構成的力量，也同樣存在威力下降的問題。
    這就是蘭若寺附近的這些妖怪鬼物，幾乎都只在夜間活動的原因。
    由神魂控制的元氣力量，由于聚散不定的特性，因此就很難被純粹的物理攻擊所克制，而葉陌的內氣雖然也是元氣的