再然后，趙興又給南匈奴人也換了稱呼，變成了“堯興字意味著堯、舜、禹三皇中的第一位，“興”字則是他重重地打下了自己特有的標簽。
    接著回到剛才有些岔開的話題，看一看已經被趙興賦予新稱謂的炎晟族發生了哪些實際上的變化。
    首先是他們的稱謂和種姓已經徹底改變了。如果一個民族的稱謂發生了變化，那就意味著原先的那個民族已經從歷史長河之中消亡。比如從匈奴人到鮮卑人再到后世的突厥人、回鶻人、黨項人、金人再到后來的蒙古人，雖然這些民族在不同的歷史時代都生活在北方的草原上，但明顯不是一個民族。
    可以說，每一次民族稱謂的變化，都經歷過重大的演變，族群內部必定發生了很多不為人知的事情，導致這個民族走向的衰亡。僅從這一點而言，民族稱謂的變化非常的重要，尤其是炎晟族這個明顯帶有漢化標簽的稱謂。
    在改變民族稱謂的同時，按照趙興的要求，鮮卑人亂七八糟幾百個大小姓氏也將慢慢作廢，今后這些部族新出生的嬰兒若想在晉國入籍，則必須使用漢人的百家姓作為姓氏。為了照顧炎晟族人的感情，趙興允許他們在使用漢字姓氏的同時，在族內繼續使用原鮮卑人的稱呼，但明顯不會受晉國百姓的待見。
    其次是他們的生活習慣和生存方式改變了。炎晟族效仿黃軒族半游牧半定居的生存方式，在天氣暖和、水草豐茂的季節里在廣袤的大草原上放牧狩獵，到了冬日滴水成冰之時，則趕著牛羊躲進初具規模的一些定居城鎮之中，確保自己和牲畜不會被嚴寒奪走生命。
    最后是他們的族群管理形式和制度改變了。原先的鮮卑人，都是零星散落的許多小部落依附在幾個大部落帳下，如今這些部落相互之間不可以再進行攻伐，都統一歸附于晉國官府，然后由炎晟族長老聯席會議負責日常的事務管理。也就是說，他們效忠的對象統一為晉國，而不是某個人或者某一個勢力。
    已經漸漸習慣了這種新的生活方式的炎晟族人，除了不斷增加對新族群的認同感之外，也逐步喜歡上了這種平靜祥和的生存方式。他們現在不用擔心壞心眼的漢人商販故意壓低收購牛馬和皮貨的價格，官府都對各宗畜牧出產進行了合理的詢價和定價；他們也不用擔心漢人故意抬高糧食、鹽巴、鐵鍋、藥材、布匹等生活必須品德價格，官府同樣也對這些商品進行了明確的定價，防止囤積居奇和投機倒把的行為。
    總之，炎晟族人現在最大的愿望就是將族內分給自家的馬牛羊等牲畜，在指定的放牧區域內養得膘肥體壯，到了冬天到來時賣給官府，多換些晉國農兵商金行發行的鈔票。
    炎晟族人只想在官府劃定的牧場范圍內將自家的牛馬養得膘肥體壯，這個愿望很簡單，很淳樸，理應得到所有愿意友愛和平相處的人們支持和肯定。可是，天有不測風云，眼看著要春風吹拂草兒綠時，一場從北海方向刮來的猛烈寒風，將死亡的氣息毫不遮掩地籠罩在了大草原上。
    一場大雪紛紛揚揚地飄散了許多天，將大地覆蓋的嚴嚴實實，仿佛要徹底斷絕白雪之下所有生物的生機。
    白災，一個讓游牧民族膽顫心驚的詞匯，即使人類社會向后延續到二十一世紀，仍然時不時還有草原民族遭受雪災的報道。對于這樣的天災，生活在北方草原上的人們有著深入骨髓的記憶，或者說是發自內心的恐懼，讓他們竟然連支撐和面對的勇氣都快要喪失。
    北地好大一場雪，這對趙興主導剛剛走上正道的民族融合政策帶來了巨大的考驗。漢人們都很清楚，每逢白災過后，北方紅著眼睛的少數民族就會越過長城過來狠狠地劫掠一番。原因很簡單，他們賴以生存的牲畜被凍死了，部落想要活下去，那就只能搶漢人的食物。
    這一次，大雪過后，晉國、涼國、幽州的百姓會不可避免的再次遭逢異族入侵嗎？而經過整合的黃軒、炎晟和堯興族還會聽從趙興的命令，老老實實忍受著挨餓受凍而不敢輕啟戰端嗎？