再三商議之后，大木落跟隨耶律堯骨星夜兼程，策馬直奔界山。兩匹馬兒繞過重重哨卡，在深夜的原野上疾馳。。。。。。
    借著清朗的月光，遠遠望見天邊如墨的遠山，耶律堯骨指著視線所及之處的點點燈火，話語中透出幾分欣喜，“看——過了前面的山口就安全了。兄弟，這幾天連累你風餐露宿，回到大營，咱們得好好的喝頓酒！”
    “兄長，前方的山口地形險惡，恐有埋伏。以弟之見，我二人不如棄了馬匹，待到天一亮徒步翻山。”大木落緊拉韁繩，刻意放慢了馬速，“兄長當初將界山大營設在這一夫當關之地，想來是為了易守難攻；可眼下想進山，也絕非一件易事。”
    “嗯。”無可奈何地點了點頭，郁悶地感慨道，“天下事無全美。”
    “美與不美不在其事本身，在于時局的需要和個人的意愿。”在曠野間的一顆孤零零的大樹下翻身下了馬，恣意抻了抻疲憊的筋骨，“呵呵，人也一樣，沒有好壞，只有需要不需要。所謂好人，就是順應自心需要的人；壞人，就是違逆自心需要的。人啊，難逃兩個字——自私！”
    “或許有一心為公的。”
    “呵，所欲不同吧。有人圖名，有人為利。求利的就是世人常常說的‘小人’——貪族。求名的是慢族，他們不自覺的跟從道德輿論，把自己當成了正義的衛道士。這個世界就是這“正與邪”兩股力量在較勁，原本可以各取所需的，怕的是涇渭分明，就像陛下所說——尿不到一個壺里！”
    耶律堯骨拴好了馬，欣然聳了聳肩，似乎還是第一次聽人說起類似的“高論”。四下里看了看風向，背向野風吹來的方向大咧咧地解開褲子，一邊聊一邊尿，“那是不是說，帝王之道就是想辦法叫這兩股勢不兩立的力量尿到一個壺里。朕給他們分配利益，要名的給名，要利的給利。朕夾在當間和稀泥。”
    色慾熏心，沒羞沒臊地偷看男人撒尿。臉頰發燙，掩口輕笑道，“陛下心思機敏，拙弟佩服之至。治理天下差不多就是這個意思吧。陛下是制定規則，掌控砝碼的人。規則即是國家法度，法度的作用就是使這兩股力量平衡。一名圣王從無貪念，既不能貪名也不能貪利，最怕偏心。”
    “這個朕懂，崇文老和尚曾對朕講過‘無我、無欲’什么的。這個太難了！無欲，呵呵，除非朕傻了。”
    大木落微挑眉峰，心里郁悶的念叨：你現在就傻了，不然你能這么老老實實地聽我說說話么？釋然一笑，默誦起《五髻文殊咒》下不知誰人留下的一段筆錄，“欲望就是一種虛空的苦痛，由它虛空。欲念就是一種不息的失控，由它失控。活在念念之中不思境況，由它虛空。活著就是活在三千大千世界，懸空的鐘。悟著是眾生可得的智慧，悟空的空。悟著是什么都不懂的智慧，什么不懂。活著就是不可思議的敬禮，無聲之中。罪是抹入不必不羈的放縱，抹頂之中。獨具慧根修身，可得到的智慧，凈心的燈。獨具善心福德的所種，幸福深深。不限時，隨心意。莊嚴時，無心意。”
    “不是摒棄欲望？而是來什么得什么？順應的境界，來了名收名，來了利收利。。。。。。”
    “不做妄念。叫人痛苦的不是欲，是妄。最怕沐猴而冠——小猴子原本可以快樂地做自己，卻幻想著自己要像某個人一樣，不像那個人的地方就會被否定排斥。不如直面當下，利己時幸福深深，利他時福報深種。得名得利原本都是自在喜悅。有得有失，得亦是樂，失亦是樂，原無什么樂與不樂，是為大樂。”
    就像她——她此時就很快樂。她從沒想過非要回到從前，也不苛求非要做他的女人。這種隨順境界的態度恰恰給了她一份新的體驗，其實，做他的兄弟蠻好的。聊天談心的時候，甚至好過做他的女人，很多話，她可以肆無忌憚、直言不諱的說出來，而不必恪守著謙卑的婦德。
    “話雖如此，可‘眼下’都是煩心事，很少人愿意去關注眼下。循著‘希望’往前走，容易一點。”
    “佛祖的門壞了，自己去修。佛祖也得自己入城托缽乞食。佛祖也有一堆一堆的麻煩事，關鍵是他從沒覺得麻煩。凡夫覺得修門麻煩，是因為他們的偏見覺得修門沒有用，他們假定自己將來是個養尊處優的富翁，從沒想過有一天可能成為一個木匠，并因此而聚集起財富。。。。。。”