279 劉伶阮籍和酒和女人(1/2)
“竹林七賢”指的是三國魏正始年間(240-249),嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人,先有七賢之稱。因常在當時的山陽縣(今河南輝縣一帶)竹林之下,喝酒、縱歌,肆意酣暢,世謂“七賢”,后與地名“竹林”合稱。
“竹林七賢”不僅在文學上頗負盛名,而且個個是出了名的好酒者。
有關(guān)其事跡在古文獻中多有記載,在傳世名畫和出土文物中也有反映。
南京市西善橋東晉墓中,發(fā)現(xiàn)一幅刻磚壁畫《竹林七賢圖》,圖上人物廣袖長衫,衣領(lǐng)敞開,跣足袒胸坐于竹林中,嵇康撫琴,阮咸彈箏,劉伶捧杯,阮籍、山濤、王戎席地而坐,面前置酒杯,向秀似醉,頹然坐地。
東晉畫家史道碩所繪的《七賢圖》,也是以“竹林七賢”為題材的。
唐常粲的《七賢像》,形象地描繪了七賢各自獨特的風姿。
此外,上海博物館收藏一幅唐代畫家孫位的《竹林七賢圖》,也稱《高逸圖》,此圖織本設(shè)色,畫面已殘缺,僅剩下四個人物:上身**,抱膝而坐的山濤,手持如意、赤足而坐的王戎,手握酒杯回首欲嘔的劉伶和執(zhí)塵尾扇、面露譏笑的阮籍,均刻畫得入木三分。
“竹林七賢”生活在晉王朝統(tǒng)治比較昏暗的年代,由于不滿當朝統(tǒng)治者,?!帮嬀苹韬ā?、“遺落世事”,頌揚老莊學說,縱酒清談。正如杜甫所云“沉飲聊自遣,放歌破悉絕”,除了借酒消愁,主要目的是隱于酒鄉(xiāng),遁世避禍。
宋人葉夢得說,“晉人多言飲酒,至于沉醉,未必真在乎酒。蓋時方艱難惟托于酒,可以疏遠世故而已。陳平、曹參以來,已用此策……傳至嵇、阮、劉伶之徒,遂欲全然用此,以為保身之計,……飲者未必劇飲,醉者未必真醉耳!”
“竹林七賢”以酒來躲避政治上的迫害和人事上的糾紛,常常做出一些怪誕癲狂的舉動。
…………
這里,特別提到其中兩個人,一個是劉伶。
劉伶(生卒年不詳,一說認為約221年-約300年),字伯倫,沛國(今安徽淮北)人,魏晉時期名士
劉伶以其善飲、豪飲而聞名于世。其酒量之大,舉世無雙,可稱為中國古代的“醉星”。“杜康造酒醉劉伶”的傳說在民間流傳極廣。
據(jù)記載,劉伶平日少言寡語,惟以飲酒為樂事。??v酒狂飲,數(shù)日不止,劉伶常帶著酒,并命人拿著鐵鍬跟在后面,囑令說,“我如果醉死了,就地把我埋掉?!?
劉伶的妻子見他嗜酒如狂,苦苦勸說,劉伶對妻子說:“要我戒酒可以,但是我自己總下不了決心,只能用鬼神的力量才能戒掉,你快去置辦酒肉敬鬼神吧!”
妻子聽了十分高興,馬上準備了酒肴,要劉伶對鬼神起誓,哪知劉伶在神前祝道,“天生劉伶,以酒為名,一飲一斛,五斗解酲。婦人之言,慎不可聽!”
說罷取過酒肉大吃狂喝,頃刻間,喝得爛醉如泥。
某日,妻子釀制了一大缸酒,劉伶見了又要酒喝,妻子說:“待酒熟之后,讓你喝個大醉。”
酒熟了,妻子喚劉伶喝酒,劉伶興沖沖地揭開了酒蓋,酒香撲鼻,劉伶忍不住俯身就喝,妻子一把將他推進了酒缸,隨即壓上了蓋子,氣惱地對缸中的劉伶說:“這回叫你喝個夠!”
三天以后,劉伶妻聽缸中寂然無聲,急忙打開缸蓋,發(fā)現(xiàn)缸中酒已見底,劉伶垂頭坐于酒糟上,妻以為劉伶死了,急得大聲呼叫,誰知劉伶慢慢地抬起頭,笑著對妻子說:“你不是答應(yīng)我讓我喝個大醉嗎?如今怎么讓我閑坐在這里?”
其妻啼笑皆非,知道無法讓他把酒戒掉,只好任他日日長醉。
劉伶性情曠達,不為禮教所拘束,常常喝醉了酒,把身上衣服脫光,裸體在屋里一邊喝一邊晃來晃去。
一天,有人去訪劉伶,見他如此模樣,實在看不下去就譏諷他說:“你也是禮教中人,似這等行徑實在有失體統(tǒng)。”
劉伶聽了,醉眼一翻說:“我以天地為房屋,以房屋為衣裳,你怎么跑到我褲子里來了?”
客人啞口無言。
…………
另一個是阮籍。
阮籍,出生于漢建安十五年(210),三歲喪父,由母親把他撫養(yǎng)長大。
父親死后,家境清苦,阮籍勤學而成才,天賦秉異,八歲就能寫文章,終日彈琴長嘯。在他少年時期好學不倦,酷愛研習儒家的詩書,同時也表現(xiàn)為下慕榮利富貴,以道德高尚、樂天安貧的古代賢者為效法榜樣。
阮籍在習文的同時還兼習武,其《詠懷詩》寫到:“少年學擊劍,妙技過曲城”。
阮籍性格孤僻,輕蕩,大約在十六七歲時,有一次隨其叔父阮熙到東郡,充州刺史王昶(chǎ
g)與他相見時,他“終日不開一言”,王昶“自以為不能測”。
阮籍在政治上有濟世之志,曾登廣武城,觀楚、漢古戰(zhàn)場,慨嘆“時無英雄,使豎子成名!”
鐘會是司馬氏的心腹,曾多次探問阮籍對時事的看法,阮籍都用酣醉的辦法獲免。
司馬昭本人也曾數(shù)次同他談話,試探他的政見,他總是以發(fā)言玄遠、口不
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