每當有軍國大事，帝王不決，或者自己思考不定的時候，他都要和他姥姥張昌蒲學一遍，想聽聽她的意見。他知道這個姥姥識文斷字，對歷史尤為鐘愛，他的丈夫鐘繇（yáo）和她兒子鐘會，都是幾朝皇帝身邊的人，朝堂上的事，都在她的心中，因為吊遠距離看待皇家的事，基本都能洞若觀火。
    果然，張昌蒲聽罷，對荀勖（xù）說：
    “如果按照詔書仿效古代諸侯選拔人才，使軍務與政令合一，在封國地域都督軍務，那詔書旨意是對的。至于將固定的封疆割裂開，而又親疏不同，這當然也是好的。然而使舊土割裂，恐怕會發生動蕩，必使人心急促生變。
    “還是應依原制不動。若遇到某種情況，不得不轉移封地，只要不至于分割土域，損奪封國之利，是可以相宜行事加以節度的。五等封國行于遠古，今日實不成制度，只是虛名，事實上和舊時的郡縣鄉亭的封制無異。
    “若匆忙改變，恐怕將成遺憾。當今先解決大的問題，五等制的問題可以在以后再裁定。凡事雖有經久而更加完善者，但臨時有不得不解決的問題，也不可忽視。”
    婦人之言，尤其老婦人之言，有時，是有一定道理的。
    我們講家國情懷，思考問題，國，從家的角度去考慮；家，從國的角度去考慮，沒有不解決問題的。張昌蒲就是從家的角度考慮國之大事，許多問題，都可以迎刃而解。
    荀勖上朝就把姥姥這些話，對武帝說了。
    武帝認為荀勖的意見允當，因此在很多地方都聽從他的意見。廷中百官也對荀勖學來姥姥的話認可，欽佩。
    …………
    朝中又議論裁減半數州郡縣官吏，以支援農業生產，荀勖（實際是張昌蒲）認為：
    “省吏不如省官，省官不如省事，省事不如清心（典型的老婦人心態）。昔日蕭何、曹參為漢相，懷清靜之心，百姓有‘蕭何為法，覯若畫一'的歌謠，這是清心之本。
    “漢文帝垂衣拱手而天下大治，幾乎不用刑法，這是省事的結果。漢光武帝合并吏員，縣官國邑設置官吏才及原來的十分之一，這是省官。魏太和年間，派遣朝廷使者四出，精簡天下吏員；正始年間，也曾合并郡縣，這是省吏。
    “現在想要尋求根本，就應該以省事為先。
    “處在官位上的人，一定要使他們知道蕭何之心，來輔佐國家，大行教化。重義行，崇和睦，使以邪道得寵者不得居官位，則虛偽之行自然消逝，浮華之人會畏懼縮斂。
    “重敬讓，尚知足，令賤者不妨害貴者，少者不欺凌長者（不忘爭取老人的權益），疏遠者不離間近親，新識者不離間舊友，小者不加于大者，淫行不破義舉，則上下相安，遠近之人互相信任了。官位不能以鉆營的手段得到，榮譽不能靠朋黨吹捧求得，則是非就會弄清，官人不會受迷惑了。
    “去掉奇技，抑制異說，好改變舊規以僥幸獲非常之利者必加重刑，則官守其職，民心不會見異思遷了，事存則政繁，政繁則功廢。在位的官吏孜孜不倦，守職司者日夜不懈，雖是才智短淺之人，也能盡其職守。
    “上下信任如金石之堅，即使有小過失，也不會妨害國家大政，應該忍耐寬容（無不體現老人的心態）。簡省文牘案卷和細碎繁苛的條文，法令的施行，一定易于人民接受。得益如盼陽春，避罰如畏雷電。不能使細碎條令煩擾百姓，并為百官所輕慢，不能朝令夕改，使百姓厭惡，如此則官吏竭誠盡職，百姓擁護國家法令。
    “分職務而設官，委托政事以求成效。君子競爭向上存于心而不以力相爭，估量自己的才能接受職位，謀不出其位，則官無分外之業，政事少有奸詐了。這些都是我所說的省事之本。若無多事之弊，雖不省吏，天下人也認為是省吏了。
    “如果想要省官，我認為九寺之職可合并于尚書，蘭臺的事應交付三府。然而現行制度已歷多代，為世人所習慣，所以很久以來有這種想法而未敢提出。至于省事，還是以求實為善。
    “若只作籠統的規定，都減少一半，恐怕文武眾官、郡國職責及事之興廢各不相同。凡發號施令，典則允當者可以使民安，無規律而雜亂者會使政道壅（yō
    g）塞。凡到職臨事的人都要精察得失。使忠信明察的官長，裁決適中的舉措，列條上奏。
    “然后全面斟酌，宜省者省，則令下必行，不可動搖。如不這樣，恐怕只是迷惑視聽，會造成前面省去，后面恢復，或更加繁雜，這也不能不重視。”
    ——這些話，史籍上說是荀勖對武帝說的，錯。你沒有仔細分析一下，這里有多少張昌蒲這個老女人的見地？荀勖不過記憶力超好，把張昌蒲的話，復述了一遍罷了。那么，里邊有沒有荀勖的語言？不可否認，肯定會有一些的。
    …………
    太康三年(282年)，司馬炎下詔道，“荀勖聰明通達，辨識天命所歸，有佐命創業之功，兼有博學多識之才。久任內職，功勛卓著，咨詢朝政，謀略允當。應登大位，以輔助朝政。現在以荀勖為光祿大夫、儀同三司、開府辟召掾屬，守中書監、侍中、濟北侯職務封爵不變。”
    當時太尉賈充、司