司馬懿軍到武丘，王凌在水邊自縛等待，說：“我如有罪，公可用半片竹簡召回，何苦親自來呢？”
    司馬懿說：“因?yàn)榫钦酆喼桶。　?
    說罷，命將領(lǐng)率六百人馬把王凌解送洛陽。
    王凌向司馬懿要棺材上的釘子，想試探一下司馬懿想不想殺自己，司馬懿命手下人找來送給他。五月，王凌到項(xiàng)城，絕望，服毒而死。
    司馬懿進(jìn)軍壽春，參與王凌之謀的人都出來自首。
    司馬懿推知其事，凡牽連在內(nèi)的一律誅滅三族。
    派人挖開王凌、令狐愚的墳?zāi)梗诟浇氖猩希使妆┦欤缓螅瑹羲麄兊挠【R、官服埋于土中。逼楚王曹彪自盡。并且把魏之王公全部拘捕，放置鄴（yè）城，命有司監(jiān)察，不準(zhǔn)他們互相交結(jié)往來。
    曹芳策命司馬懿為相國，封安平郡公，孫及兄子各一人為列侯，前后食邑五萬戶，封侯者十九人。司馬懿固辭相國、郡公之位不受。
    司馬懿心里非常清楚，殺掉曹爽一黨，不能撇凈朝廷對(duì)他的懷疑。
    不久，就看到了這個(gè)征兆：郭太后送給司馬懿一個(gè)叫靜姝侍妾，實(shí)際就是個(gè)臥底，相國府一旦有個(gè)風(fēng)吹草動(dòng)，靜姝就前去告知太后，使司馬懿如在桎梏，這個(gè)女人還不能隨便殺了。
    不久，靜姝懷孕，臨產(chǎn)，應(yīng)該給吃催生藥，司馬懿反其道用藥，致使靜姝死于難產(chǎn)，司馬懿終于除去了窩底之荊。女人死于難產(chǎn)，郭太后還不能說什么。
    影視劇里，把靜姝說成是曹丕送給司馬懿的，那只是為了劇情的需要，其實(shí)，曹丕時(shí)根本用不著送司馬懿一個(gè)臥底的。
    司馬懿那時(shí)，什么不都是屁顛兒屁顛兒的？只有曹芳時(shí)的“孤兒寡母”，才需這樣低等的窺視。
    …………
    嘉平三年八月戊寅（251年9月7日），司馬懿在洛陽去世，享年七十三歲。
    當(dāng)年九月庚申，司馬懿被葬于河陰首陽山，謚文貞，追封相國、郡公，司馬孚秉承他的遺愿，辭讓郡公和殊禮，遺命簡葬，作顧命三篇，斂以時(shí)服，不樹不墳，不設(shè)明器。
    謚號(hào)后改為文宣。但《三國志》和《晉書?文帝紀(jì)》均記載謚號(hào)為“宣文”，故多以后者為準(zhǔn)。同年十一月，有司奏請(qǐng)將各位已故功臣的靈位置于魏太祖廟中，以配享祭祀，排位以生前擔(dān)任的官職大小為序。太傅司馬懿因位高爵顯，列為第一。
    司馬昭封晉王后，追封司馬懿為宣王；咸熙二年（265年），司馬昭之子晉武帝司馬炎受魏禪，給司馬懿上尊號(hào)為宣皇帝，稱其陵墓為高原陵，廟號(hào)高祖。
    …………
    司馬懿的主要成就：
    除軍事方面外，司馬懿在魏明帝大修宮室之際他加以勸諫，魏明帝駕崩后他奏請(qǐng)罷修宮室，雕玩物之人力，節(jié)用務(wù)農(nóng)，使天下欣賴。
    識(shí)拔人才上，司馬懿從寒門中提拔了鄧艾、王基、州泰等人才，如虞預(yù)所說，經(jīng)略之才可謂遠(yuǎn)矣。
    經(jīng)濟(jì)上，司馬懿在上邽興屯田，京兆、天水、安南興冶鐵，穿成國渠，筑臨晉坡使雍涼足食，并有余力供給關(guān)中不足。后來又大興屯田于淮北，穿廣槽渠，這些作為，不但厚植了國力，也為日后統(tǒng)一華夏殿定基礎(chǔ)。
    司馬懿在推廣屯田，特別是軍屯事業(yè)上有很大的建樹。約在建安二十三、四年，司馬懿由轉(zhuǎn)為丞相軍司馬后，向曹操建議：“昔箕子陳謀，以食為首。今天下不耕者蓋二十余萬，非經(jīng)國遠(yuǎn)籌也。雖戎甲未卷，自宜且耕且守。”
    曹操行之。
    魏國一時(shí)“務(wù)農(nóng)積谷，國用豐贍。”（《晉書?宣帝紀(jì)》）
    曹操采納這個(gè)建議僅兩年就駕崩了，在這樣短的時(shí)間內(nèi)要使軍屯走向正規(guī)，大規(guī)模的鋪開推行當(dāng)然是困難的。管理軍屯的主要官吏——度支中郎將、度支校尉、度支都尉等官員，都是在黃初年間（220—226年）設(shè)置的，說明軍屯走上正規(guī)是在曹丕時(shí)期。
    曹魏軍屯推行很廣泛，但主要基地是設(shè)置在邊境駐軍地區(qū)，特別是在和吳、蜀的軍事對(duì)立地帶。曹魏和吳、蜀對(duì)立地帶的兩大軍屯基地的開創(chuàng)，都和司馬懿有關(guān)。
    …………
    李世民為《晉書?宣帝紀(jì)》作史論，指出了司馬懿在性格、軍事、政治等多方面的矛盾或曰不平衡。
    何去非對(duì)司馬懿的忍耐、氣度和用兵能力，都給予分析，不與諸葛亮正面對(duì)戰(zhàn)并非膽怯，而是高明的耗敵軍之策：
    “仲達(dá)提秦、雍之勁卒，以不應(yīng)而老其師者，豈徒然哉！將求全于一勝也。然而，孔明既死，蜀師引還，而仲達(dá)不窮追之者，蓋不虞孔明之死，其士尚飽，而軍未有變，蜀道阻而易伏，疑其偽退以誘我也。
    “向使孔明之不死，而弊于相持，則仲達(dá)之志得矣。或者謂仲達(dá)之權(quán)詭，不足以當(dāng)孔明之節(jié)制，此腐儒守經(jīng)之談，不足為曉機(jī)者道也”。評(píng)其“制其兵，出奇應(yīng)變，奄忽若神，無往不殄，雖曹公有所不逮焉”（詳見《何博士備論?司馬仲達(dá)論》）。
    司馬懿在世的時(shí)候，在魏國威望是相當(dāng)之高的，即使毋（Guà
    ）丘儉、文欽在其死后討伐司馬師，檄文中依然對(duì)司馬懿有“故相國懿，匡輔魏室，歷事忠貞”等贊譽(yù)。史書上稱其使“