歷來(lái)東域氣師觀念氣靈大多以自身氣能屬性、和氣府內(nèi)“氣量”強(qiáng)弱和煉氣訣強(qiáng)弱來(lái)決定顯化出的氣靈是什么形態(tài)和能力。
    直白的說(shuō)就是如果“氣量”不足，無(wú)法凝聚成顯化氣靈所需的“量”就會(huì)失敗，故此由于這個(gè)限制在，也不是想顯化出什么就是什么的。
    故此像是三圣地、氣師協(xié)會(huì)和類似求索院的門(mén)派學(xué)院以及世家豪族中的煉氣師基本上顯化的氣靈形態(tài)和能力都頗為強(qiáng)大。
    就比如說(shuō)祁天之前見(jiàn)過(guò)的求索院項(xiàng)不聞和周不知等人他們修煉的煉氣訣是鼎鼎大名的《九歌》或《九辯》，這兩本煉氣訣是以神人為藍(lán)本所寫(xiě)，由此求索院的子弟們所顯化的形態(tài)都是傳說(shuō)中神明的形象，他們的氣靈或是三足赤鳥(niǎo)金烏、三頭六臂神人、擒蛟踏浪巨靈種種不一，都是擁有著極為強(qiáng)大的能力。
    而一般的煉氣師譬如舍咜、溫尚昀、張凌風(fēng)這些人因?yàn)榧易寤蜃陂T(mén)的關(guān)系，所修煉的煉氣訣品階還算不錯(cuò)，可以顯化出的氣靈也是五花八門(mén)各有神異之處，有些比較有天賦的煉氣師甚至不比那些修煉了高階煉氣訣的氣師弱。
    至于像是普通的獵人們，因?yàn)闊挌庠E不足以支撐他們修煉到更高境界，所以他們的顯化的氣靈不僅雜而且亂，但是正因?yàn)檫@樣，反而他們的氣靈能力和形態(tài)那才叫一個(gè)精彩繽紛，就沒(méi)有他們想不到的。
    這一切都需要?dú)飧艹屑{的氣能為基準(zhǔn)，氣師擁有多少“氣量”會(huì)直接影響顯化氣靈的形態(tài)和能力，就像是一把百斤大刀，你讓正常的三歲的孩子舉起來(lái)，那能成功么？所以當(dāng)超越自身所能承受的極限肯定是不會(huì)成功的。
    祁天雖然沒(méi)有想過(guò)進(jìn)階氣靈境，不過(guò)這些普遍的常識(shí)他還是從書(shū)上看過(guò)的，當(dāng)下便是苦苦思索起來(lái)。
    有虞先生摸了摸下巴，笑道：“自己顯化自己有什么難的，用氣能顯化成自己的樣子不就好了，莫不是長(zhǎng)這么連鏡子都沒(méi)照過(guò)？”
    祁天抬起頭，有些無(wú)奈的看著先生道：“先生莫不是誑我呢，我可是記得書(shū)上說(shuō)顯化氣靈是極為重要的，我自己的樣子我當(dāng)然是清楚的，不過(guò)還要想一想著自己氣靈的能力呀，不然顯化出來(lái)一個(gè)“我”有什么用嘛？總覺(jué)得書(shū)上記載的跟弟子想有些不同......”
    “哪里不同？”
    “按照弟子的理解，書(shū)上說(shuō)的顯化氣靈的方式讓人總覺(jué)得有點(diǎn)過(guò)早定義了自己的能力和方向了，所以我想是不是要再慎重一些。”祁天抓了抓頭發(fā)靦腆道。
    “你能想到這一點(diǎn)就很好！”有虞先生面色肅然，沉聲道：“雖然東域劃分氣師境界比較繁瑣，但是其實(shí)是大有深意在的，不過(guò)由于時(shí)代的變幻，很多對(duì)于境界的理解也出了差錯(cuò)。”
    “煉氣之前鍛體強(qiáng)身是為了體通幽明便于覺(jué)醒自身氣靈屬性從而納天地之氣以供修行，接著開(kāi)脈由“表煉”達(dá)到“內(nèi)煉”讓氣府能承納更多的氣能，這些前置條件達(dá)成后便要協(xié)調(diào)和凝聚氣靈。”
    祁天點(diǎn)頭稱是，之前拜師高先生時(shí)就聽(tīng)過(guò)與之類似的話，自煉氣以來(lái)印證之下確實(shí)如先生們所言一樣。
    只聽(tīng)有虞先生繼續(xù)道：“所以真正的氣靈境重點(diǎn)應(yīng)在于協(xié)調(diào)和凝聚，要知道天地之間氣能萬(wàn)般，我們每一次吐吶都在源源不斷的汲取著氣能，這些氣能有好有壞、有強(qiáng)有弱，有的可以為已所用，有的則會(huì)傷害自身，所以煉氣師就得從中凝練出對(duì)自己有用的氣能，并且在氣府中凝練成形，讓氣能按照自己的心意協(xié)調(diào)和諧，讓氣心至“靈”動(dòng)，這才是氣靈境真正的目的。”
    隨著先生的講解，祁天很快就是明白了氣靈境真的目的可以說(shuō)就是為了讓“氣能”聽(tīng)話，讓煉氣師能夠得心應(yīng)手的使用氣勁，所謂氣靈就是讓氣有“靈”才行呀。
    不過(guò)這讓“氣”聽(tīng)話具體要怎么做呢......他腦中思緒翻滾，因?yàn)閺奈丛跁?shū)上看過(guò)這方面的知識(shí)，讓他不由一時(shí)之間失了計(jì)較。
    這時(shí)有虞先生突然道：“想想你的高先生說(shuō)過(guò)的話，還有之前所有的修行，特別是納氣時(shí)的經(jīng)歷和感悟，想明白后就可以凝聚氣靈了。”
    祁天先是呆了呆，而后便是快速的將從每天按照老頭子交待演練鍛體八式到覺(jué)醒氣靈然后開(kāi)辟氣府納氣鍛體這段歷程統(tǒng)統(tǒng)想了一遍。
    忽然他想到以前高先生說(shuō)過(guò)的打好基礎(chǔ)這句話，現(xiàn)在細(xì)細(xì)想來(lái)，其實(shí)高先生想表達(dá)意思應(yīng)該還有煉氣就是一個(gè)水磨工夫，從最開(kāi)始的態(tài)度就注定了煉氣者成就的高低這個(gè)意思在，要知道納氣其實(shí)并不是想象中只管吐吶那么簡(jiǎn)單。
    所謂納氣是由外而內(nèi)的一種磨練，煉氣者要將符合自己屬性的氣能納入氣府中首先要經(jīng)歷一番頗為痛苦的“折磨”。
    納天地之氣為已用得先煉氣化“濁體”，這一個(gè)化字，就是要強(qiáng)行將氣能打入氣脈之中，然后鍛體開(kāi)脈，期間那些跟自己屬性不合的氣能就要在納氣過(guò)程中先行剝離，可初學(xué)納氣的人怎么可能會(huì)這么順利？故此期間各種氣勁在體內(nèi)氣脈中游走互斗直到全部氣府方才作罷，由此好的壞的便一股腦全進(jìn)了氣府，長(zhǎng)期以往煉氣者就會(huì)發(fā)現(xiàn)操控氣靈越發(fā)艱難。
    于是初入納氣境的煉氣者就要想著法子化去自己用不到的氣勁，是故怎么化就成了一個(gè)問(wèn)題，普遍來(lái)說(shuō)都是用水磨工夫慢