第六十九章 沖擊煉虛
    人族修士進階煉虛期，最為重要的一點乃是五行合一。
    何為五行合一，首先要明白五行是什么，其次要知道如何讓其合一。
    金木水火土，天地間的五種元氣屬性，即是基本也是完全，所有物，所有人，甚至所有的妖獸古獸都離不開這五行。
    化神修士能夠調用天地元氣為自己所用，但是能夠調用的元氣屬性也依舊是以神通為準。
    比如修煉水屬性道法的修士，在化神期之前都是吸納水屬性的靈力修煉，體內儲存的法力也都朝著水屬性的方向改變，會變的綿柔浩瀚，如水般細膩。
    而修煉火屬性道法的修士，吸納的都是火屬性靈力，體內儲存的法力也會朝著火屬性的方向改變，甚至修士的性情也會變的燥烈如火，一點就燃。
    哪怕修士進階化神期，其能夠調用的天地元氣也同樣偏重于本身修煉功法的屬性。
    比如海妖族之人，他們施展神通之時，調用的就是天地之間的水屬性天地元氣。
    再比如祝融山的化神異族，他們施展神通之時，周身火光縈繞，調用的則是天地間的火屬性天地元氣。
    而煉虛期修士則不同，他們能夠調用五行之力，只不過得心應手的程度會不一樣而已。
    換言之海妖族的煉虛期強者，哪怕是在祝融山之地，也可以調用一部分火屬性的天地元氣為己用，只是調用的程度會很低而已。
    甚至高階的煉虛修士，五種無數的天地元氣操控程度都極深，那么在無水之地也可以調用另外四種屬性的天地元氣來對敵。
    這就是煉虛修士和化神修士最本質的差別，他們能夠調用五行之力，比化神修士對天地元氣的操控更上了一個臺階。
    而所謂的合一，則是將五種屬性的天地元氣聚合在一起，形成自己的獨有法力，這個聚合體在修士的體內，一旦達到了某種程度，甚至可以具現出具體的形象。
    而這具現物還有一個別稱，叫做“天地法相”，這也是煉虛期修士的神通之一。
    不過并非是所有煉虛期修士都能夠施展天地法相，有些剛進階的煉虛修士可以調用五行之一凝聚于體內，但天地元氣的聚合體還不夠完善，無法用來對敵，那么就無法施展天地法相。
    就比如雷洛曾經交手的一些煉虛初期異族，他們雖然達到了煉虛期境界，但體內的天地元氣聚合體不夠強大，無法放出體外。
    所以他們境界到了，卻不會施展天地法相，不是他們不想用，而是用不出來。
    換言之，化神修士一旦可以調用五種屬性的天地元氣，并且能夠在體內形成天地元氣的聚合體，就算是進階了煉虛期。
    而一旦進階煉虛期，五種屬性的天地元氣灌體之下，修士的肉身和神魂都會有不同程度的提高，這是一種質變的過程。
    具體的差異有多少，從煉虛修士的雷劫就可以看出來。
    化神修士三百年一次雷劫，而煉虛期修士延長到了一千年一次，天道規則也在進階之后改變了，這就是察覺所在。
    至于雷洛為何要用貢獻點換取兩枚水屬性古獸的晶核，為的就是給自己五行合一做準備。
    因為他的靈根乃是四屬性的雜靈根，換言之他的身軀能夠吸納金木火土四種屬性的天地元氣，但是水屬性元氣雖然能夠感應，卻無法吸收煉化為修為。
    但他修煉了血神分身，可以強行將所有天地元氣吸納煉化，這如此吸納的水屬性天地元氣只能變成體內儲存的法力，無法轉化為實際的修為。
    而且進階化神之后，他丹田內儲存的法力已經可以散去全身上下，四肢百骸之中。
    所以吸納的水屬性天地元氣，也會隨之散如全身各處要穴經絡之中，無法留存于丹田之內。
    而玄無艷就提到了一種讓靈根五行合一的辦法，也就是他購買這晶核的緣故。
    這是此女代代相傳下來的秘法，至于來自何處，應該是那所謂的‘神宗’之內了。
    此秘法倒是不難，只需要用缺失靈根想同屬性的古獸晶核，或者妖獸內丹來代替即可，用此物之內龐大的能量來暫時代替靈根，補充那無法吸收的一種屬性。
    只要在輔以秘法，就可以在短時間內充當缺失的那一種靈根，足夠進階煉虛之用。
    而到了煉虛期，修士能夠完全調用五行屬性，那缺失的靈根也就無所謂了。
    最多在靈根消失之后，對那消失屬性的天地元氣調用起來稍微困難一些而已，隨著修為境界的提高，這一點困難也會逐漸消匿于無形。
    “既然如此，那就開始吧！”雷洛手握兩枚晶核，隨后一臉正色道。
    進階煉虛期，需要的除開方法之外，最重要的一點自然是靈力了。
    而他此刻位于雷皇城斗技場之內，靈力供給自然不足，但他天機府之內靈石的儲量還算不錯，而且他另有準備。
    只見雷洛單手翻轉之下，手中就多出了一個儲物袋，隨后其單手一點，儲物袋之內飛出了無數古獸的血肉甚至臟腑器官。
    這些都是他與古獸搏殺之中，從這些古獸體內取下的。
    這些血肉和部位都是古獸修煉之時，