西疆鎏沙地，淚珀所在，希音之響無(wú)聲傳入，至相之相渺然暗遞。因感受道這股神幻異能，破曉第一道曙光照射而下，不偏不倚，照在奇石淚珀之下。
    透過(guò)淚珀的反射，稀世之景映現(xiàn)，天淚之虹照耀在鎏沙地一處古老的圣臺(tái)之上。
    “時(shí)間剛剛好。
    “洛陽(yáng)身著觸機(jī)之服越上圣臺(tái)，盤(pán)膝而坐。天淚之虹映眼，希音之響動(dòng)耳，至相之香啟鼻，元生之玉復(fù)舌，觸機(jī)之服感識(shí)，得心之刃歸心。此六復(fù)元根靈然運(yùn)作，往復(fù)流轉(zhuǎn)，妙化至臻。洛陽(yáng)功體在六識(shí)加成之下，再度躍升。而與她息息相關(guān)的二尾赤青魚(yú)龍，也感受洛陽(yáng)功體變化，翩然映現(xiàn)。在天淚之虹耀目光彩之中，褪去凡軀，化魚(yú)為龍，遨游半空。感應(yīng)到了圣地發(fā)生變化而趕來(lái)的古武族士兵，見(jiàn)此情景，無(wú)不激動(dòng)，
    “那是……”赤青二道龍氣盤(pán)旋，淚珀同受感應(yīng)異相，自?xún)?nèi)中剝裂，沖出一口罕世神兵，落于洛陽(yáng)身前。
    隨后，淚虹耗盡，之前阻擋二人的四大天險(xiǎn)，也一一化為虛無(wú)。而在光影之境原地，盤(pán)膝而坐的缺舟一帆渡，伸手接住自頭頂落下光怪琉璃。
    看著手中光彩盡失，宛如凡石的光怪琉璃，缺舟嘆道：“六復(fù)元根之法，出自《九龍菩提經(jīng)》，與佛家六通之法相合。此番借古武族太武降世之機(jī)，修得六神通。如此輕易便修全了即使是古來(lái)無(wú)數(shù)佛門(mén)大能費(fèi)盡心血也只能掌之一二之神通，予未來(lái)而言，不知是福是禍了。”缺舟一帆渡于無(wú)影之境原址，以光怪陸離死后所留奇異琉璃，截取一縷天淚之虹，與至相之香，希音之響，觸及之識(shí)等相合，正式修成了佛家六神通。
    所謂佛家六通，對(duì)應(yīng)六識(shí)，分為：天眼通，能照見(jiàn)三界六道眾生的生死苦樂(lè)之相，及照見(jiàn)世間一切之形色，無(wú)有障礙。
    天耳通，能聽(tīng)聞三界六道眾生苦樂(lè)憂(yōu)喜之語(yǔ)言，及聽(tīng)聞世間一切之音聲，無(wú)有障礙。
    他心通，能知三界六道眾生心中所思所想之事。宿命通，又作宿住通，能知自身及三界六道眾生之百千萬(wàn)世宿命及所作之事。
    神足通，又作身通、身如意通、神境通。即自由無(wú)礙，隨心所欲現(xiàn)身之能力。
    漏盡通，斷盡一切三界見(jiàn)思惑，不受三界生死，而得漏盡神通之力。其中，漏盡通，謂斷盡一切煩惱惑業(yè)，永離生死輪回之神通。
    又稱(chēng)漏盡神通、漏盡通證、漏盡通。即證得漏盡智，斷盡一切有漏煩惱，依止靜慮而示現(xiàn)威德具足。
    舍利弗阿毗曇論卷十：‘若智生，有漏盡，得無(wú)漏心解脫、慧解脫，現(xiàn)世自證知成就行：我生已盡，梵行已立，所作已辦，不復(fù)還有。
    是名漏盡智證通。’另依俱舍論卷二十七載，六通中之前五通于異生之凡夫亦可證得，而漏盡通唯圣者能證得。
    又大智度論卷二十八載，漏盡通可分漏習(xí)俱盡及漏盡而習(xí)未盡二種，前者指佛，后者指菩薩之所證。
    此六神通任何一項(xiàng)，都具有莫大威能。六大神通合一，更能爆發(fā)出超越人間而自由無(wú)礙之力。
    也無(wú)怪缺舟一帆渡忌憚，其本意是啟發(fā)六識(shí)，于歲月修行中逐步掌握五神通。
    不想，此番借助六復(fù)元根之法，竟一舉將六神通全部練成，與佛家講究忌神通原則相悖。
    正所謂‘修六通之法，必先明心地、開(kāi)發(fā)覺(jué)慧，證得凈空以為體，然后緣化萬(wàn)有，無(wú)心應(yīng)物以為用。
    ‘‘真智者，圣凡不二，情見(jiàn)皆空，了解無(wú)物，體用如如，是名真智。
    此即道通。我人所修，道通為體，五神通為用；未得體而起用，必致墮落，必招后果，甚可畏也。
    ‘若以懷貪求之心而修煉神通，無(wú)異于害人害己。若是修者墜落，神通越強(qiáng)，危害越大。
    此時(shí)，缺舟一帆渡體內(nèi)響起徐鳳年的聲音，
    “缺舟，你著相了。能修此六神通，乃是因此前歷經(jīng)數(shù)世佛修之累積，與世尊論法，遍閱諸天典籍自悟而成。六復(fù)元根之法不過(guò)為引，正暗合佛家不可求之理，何須擔(dān)心？”之前歷經(jīng)諸天之時(shí)，少陽(yáng)君以化身之法，前后將其中的五神通一一修煉完成。
    只是在返回后，都莫名消失。無(wú)漏盡通的六神通，對(duì)少陽(yáng)君而言，不過(guò)是閑暇時(shí)的點(diǎn)綴。
    不想，這神通并非消失，只是時(shí)機(jī)未至而隱藏了起來(lái)。在今日六復(fù)元根之法引導(dǎo)，五神通映現(xiàn)，機(jī)緣巧合下與缺舟一帆渡相呼應(yīng)，此前數(shù)世佛修之積累厚積薄發(fā)，相互應(yīng)證，讓缺舟一舉證得漏盡通中，唯有佛陀能證的漏習(xí)俱盡。
    “但愿如此吧。”缺舟一帆渡起身，轉(zhuǎn)身霎那，已然是變回徐鳳年。古武族圣臺(tái)之上，洛陽(yáng)端坐其中，消化增長(zhǎng)的功體。
    圣臺(tái)之下，古武族眾族民紛紛下拜，靜候太武，現(xiàn)場(chǎng)一片寂靜。待洛陽(yáng)調(diào)息完畢，睜開(kāi)雙目，在場(chǎng)古武族民行禮道：“參見(jiàn)太武。”
    “太武？
    “洛陽(yáng)早有預(yù)料，面上卻是不解道：”我不過(guò)是以六復(fù)元根之法增進(jìn)功體，怎么就成了太武了？
    “于古武族族民中，走出一名老者，手持一根華麗手杖，其人沉穩(wěn)持重、內(nèi)力深厚，來(lái)到圣臺(tái)前，恭敬地說(shuō)道：“吾族散落三地，先知以真氣傳音，通知我等。今夜天淚之虹降現(xiàn)，將會(huì)有人為我們突破天險(xiǎn)，并帶來(lái)太武