書接上回，令東來聽完傅采林之言，忍不住大笑道：“不想堂堂奕劍大師，傅采林會說出如此天真之語。”
    隨后面容整肅，繼續說道：“若非你高句麗趁我中土南北朝戰亂之時，侵占遼東漢四郡，之后數次興兵欲趁火打劫，入侵中原。更是在最近幾十年間，屢屢挑釁。這一樁樁一件件，皆是咎由自取，何來無辜之說。現觀你之所言實屬本末倒置，讓人貽笑大方。”
    傅采林正欲反駁之際，令東來直接打斷他：“住口！令某前來是要殺你，不是來與你辯論誰對誰錯。哪來那么多廢話，趕緊出招。令某之后還要趕時間去殺那畢玄。”
    饒是傅采林心知自己絕非眼前之人的對手，聽完此言后，本來平靜的心緒也不由的怒火中燒，只因自他得“奕劍大師”稱號，被世人尊為“武學大宗師”之后，所對者無一不是涵養非常，哪有像令東來這般視其為無物。
    當即手中之劍出鞘，直指令東來，劍光閃動之間，奕劍之術搭配九玄大法，劍雨如怒濤般洶涌而來，四周的京觀被這股力量震得塵土飛揚。。
    但卻被令東來輕而易舉的閃過。
    傅采林待劍招出盡后，才反應過來，察覺自身的情況不對。
    只因自己的奕劍術講究“以人奕劍，以劍奕敵”，將棋理融于劍術之中的超乎凡世的絕技。奕劍術講究的是料敵機先，先決的條件是以高明的眼力掌握敵手武技的高下，摸清對方的底子，從而作出判斷，先一步封死對方的后著，始能制敵。就像下棋時要先明白棋盤那永恒不變的法則，才能永遠占據主動。
    其根本在于對敵時的冷靜和后發制人，自己怎會被令東來幾句話給挑撥的方寸大亂呢？
    隨后調復心境，再回頂峰之態。但仍是不由的納悶為何今日自己如此易怒。
    最后只得解釋為令東來的壓力造成的
    任由傅采林想破腦袋都想不到，堂堂道門的“無上大宗師”、玄門正宗，竟會魔門的“道心種魔大法”，并以此功中的精神秘法來干擾傅采林的心境，用來測試此功的威力。
    原來，厲工前往飛馬牧場前，就遠赴魔相宗駐地，收服趙德言，從而得到他手中的“道心種魔大法”全冊。
    令東來多年來所修習的玄門正宗心法，正是為此功準備，在自厲工那里的來后，直接越過最開始的“立道”、“種魔”等境，直達第十層“魔極”。
    見傅采林狀態已然調整回來，心中了然，“道心種魔”第十層并不能完全影響大宗師這種境界的武者心境。
    在達到自己目標后，令東來開口道：“即已出招，再來就到我了。”
    只見他以指為劍，攜帶無匹劍氣，直撲傅采林，“三招不能殺你，令東來當場自盡！”
    傅采林調動真氣，以劍相擊，竟感無匹雄力從劍上傳來。震的他手骨盡碎，奕劍脫手而出，幸被另一只完好的手接住，能可再戰。
    傅采林沒想到自己竟是如此到不堪一擊，一招之下，自己已殘。
    但令東來不會給他喘息的機會，“很好，第二招。”毫無花巧的一劍，盡顯天地微妙之變化，盡顯令東來此時之境。
    傅采林心知不能硬接，只得以身法與柔力周旋，只為拖過三招。
    但不成想，此招攜天地之威，又豈是如此輕易能卸去的。
    傅采林接招之時，已然手腳受創。
    “注意來，最后一招。”令東來不欲多言，吸納天地之精氣，化作真元之氣，竟可以氣凝劍。
    傅采林見狀，已知避無可避，只得運起燃命之法，激發潛能，務求撐過這最后一招。
    關鍵之招相會，余勁沖擊，四周之京觀土堆震塌。
    身影交錯之間，碎裂聲響，奕劍破碎，勝負已分。
    “此招何名？”，傅采林問道。
    “九歌劍訣·靈皇舉云中”，令東來頭也不回，往東突厥方向而去。
    “好招。”話音剛落，傅采林渾身爆裂，霸道的劍氣從體內竄出，化作漫天血雨，遍灑四周。
    唯有奕劍殘留存于世，象征此戰勝負。
    就在傅采林三招死于令東來時，中土武林也不平靜，此時的作為武林白道之首的慈航靜齋，正在因厲工之事焦頭爛額。
    以厲工為首的陰葵派，自統一中土魔門勢力后，果如梵清慧所料，開始針對慈航靜齋和靜念禪院及其盟友動手了。
    也多虧梵清慧提前通知了空與寧道奇等人撤離，保住了一眾核心戰力，但其他盟友就沒這么幸運了。
    “南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”這句詩正是形容南北朝時期的佛教之興盛，也代表這方世界佛教勢力的強盛。
    而此時南方的寺廟又豈知這四百八十做呢？這些寺廟正是慈航靜齋的天然盟友，也是她們最大的資助者。
    而寺廟之中的和尚，不用交稅，不事生產，卻占有大量的田產，并且每年都可以將大量的財富供給慈航靜齋。更可趁天下大亂之時，收納流民，訓練為僧兵，以備戰時之用。
    這也就是為什么，歷朝歷代的雄才大略者會行滅佛、抑佛之舉，只因其嚴重侵害國家財政，侵占國家勞動力。
    這些正是慈航靜齋可代天則主的底氣